نیویورک سیتی: طی چند هفته گذشته ، یک راز گناه آلود در اتاق نشیمن من پنهان شده است: یک کاج ، قد تقریباً نه فوت ، با تزئینات نقره ای و طلایی و یک ستاره براق در بالا.

بله ، درخت کریسمس ما. هنوز.

در سالهای “عادی” – زندگی قبل از COVID ، که اکنون خیلی دور به نظر می رسد – خانواده من به محض پایان کریسمس او را به پیاده رو می کشاندند. من فکر کردم که این کار را نکردم ، ظاهراً شلخته و منجر به بدشانسی می شود. سال جدید باید آغازی تازه و شاد باشد بدون آنکه به تعطیلات پایبند باشید.

بخوانید: نظر دهید: محدودیت های جدید COVID-19 سال نو چینی را به معدن اجتماعی برای خانواده ها تبدیل می کند

بشنوید که معلمان بیماریهای عفونی چگونه آخرین محدودیت های COVID-19 را نقض می کنند و چگونه می توانند در سال جدید چینی برآورده شوند:

اما وقتی اوایل ژانویه سعی کردم درختمان را پایین بیاورم ، دختران نوجوان گفتند که می خواهند چراغ های زیبای آن را حفظ کنند زیرا “باعث روحیه ما می شود” و خاطرات تفریحی را که در کریسمس ترتیب داده بودیم حتی هنگام لنگر انداختن برمی انگیزد.

فقط ما نیستیم. بسیاری از پنجره ها و درختان در خیابان های منهتن هنوز با چراغ می درخشند و پارک آویز و خیابان مدیسون هنوز همه نمایشگاه های فصلی خود را حذف نکرده اند.

حتی بعضی از رستوران ها (که هنوز در نیویورک برای شام در فضای باز باز هستند) تا حدی که یادم نمی رود در سال های معمول – عادی دیده باشم ، با تزئینات تعطیلات تزئین شده اند.

بخوانید: نظر دهید: COVID-19 حس زمان ما را مخدوش می کند. بنابراین بیایید معنای جدیدی در چیزهای کوچک پیدا کنیم

تغییر در ایجاد زمان ما

چه اتفاقی می افتد؟ یکی از توضیحات واضح این است که خانواده من ، مانند دیگران ، فقط برای شادی ارزان و شاد در این اوقات تاریک و پرتنش جمع می شوند.

دیگر این که این محاصره به ما مجوز فرهنگی داد تا کنوانسیون را نقض کنیم. وقتی کسی شما را در خانه ملاقات نمی کند ، هیچ فشار اجتماعی برای از بین بردن درخت وجود ندارد.

اما سومین توضیح جالب تر این است که شوک ناشی از مسدود کردن COVID-19 و حالت خانه باعث می شود تا حس زمان ما خراب شود.

امروزه ، وقتی زندگی برای بسیاری از ما نابسامانی از تصاویر روی صفحه رایانه است ، به سختی به خاطر می آوریم که کدام روز از هفته است و از آنجا که تعداد کمی از آنها به مدرسه یا دفتر بازگشته اند ، مفهوم یک جهان پس از تعطیلات دیگر به نظر نمی رسد به روز است.

COVID-19 به ما می آموزد که در مورد نمادها و ساختارهایی که زندگی ما را شکل می دهند ، فکر کنیم – و درک کنیم که هر چقدر برای آنها ارزش قائل شویم ، نباید آنها را سنگ تمام گذاشت. و گرچه این امر گمراه کننده است ، اما هنوز هم می تواند آزاد کننده باشد.

بخوانید: نظر دهید: سال نو چینی نباید تنها زمانی باشد که با خانواده بزرگ خود ملاقات می کنیم

چیزی که بیشتر ما در حین قفل شدن متوجه می شویم این است که ساختار زندگی ما در طبقه بندی ها چه از نظر زمان ، مکان ، مردم یا چیزها متفاوت است.

قبل از COVID-19 ، ما ریتم های آرامبخش مانند تعطیلات سالانه و رفت و آمد روزانه و همچنین تمایزهای مشخصی بین فضای “کار” و “خانواده” یا “بیرون رفتن” و “ماندن” داشتیم.

با این وجود ، یکی از اصولی که مردم شناسان ، از جمله دیگران ، بر آن تأکید می کنند این است که بیش از یک راه برای ایجاد این طبقه بندی ها وجود دارد ، حتی با توجه به عواملی که ما جهانی می دانیم ، مانند “زمان”.

بخوانید: نظر دهید: COVID-19 بهترین های ما را نشان داد. اما ما برای درک این موضوع خیلی زیاد هزینه کردیم

روشهای مختلف تماشای همان

به عنوان مثال ، نزدیک به یک قرن پیش ، بنیامین لی وهرف ، یک انسان شناس زبانشناسی ، نتیجه گرفت که زبان هپی هوپی در صحبت کردن در مورد زمان و تقویم روشی کمی متفاوت از آنچه او زبان “استاندارد اروپای مرکزی” (SAE) می خواند ، دارد.

مورد دوم زمان را به عنوان چیزی که از گذشته به آینده منتقل می کند ، ارائه می دهد. او معتقد است ، اولی زمان را به عنوان چیزی که به همان طریق حرکت می کند یا جریان دارد درک نمی کند.

SAE فرض می کند که فصل از تاریخ مشخصی شروع می شود (مثلا 1 ژوئن ، برای تابستان). در هوپی ، با این حال ، گرما فصل را تعیین می کند. هیچ کدام بهتر یا بدتر نیستند – آنها روشهای مختلف تماشای یک چیز هستند.

بعداً دانشمندانی مانند استیون پینک بخشهایی از بحث واره را به چالش کشیدند. اما نکته اصلی این است: آنچه هر فرهنگی آن را طبیعی یا اجتناب ناپذیر می داند – به عنوان مثال ایده خود از زمان – نیست.

به همین ترتیب ، در حالی که فرهنگ های اروپای غربی ممکن است زمان را به عنوان یک پیکان در حال حرکت در یک خط مستقیم درک کنند ، بودیسم آن را به عنوان یک چرخ می داند. آیا زمان کالایی است که ما کنترل می کنیم ، از این طریق می توانیم “پس انداز” کنیم ، مانند پول یا چیزی که به ما تحمیل می شود ، و ما زندانی آن هستیم؟

اصلاً سال چه زمانی شروع می شود؟ در چین ماه فوریه است. در ایران و مناطقی از آسیای میانه در ماه مارس با نوروز است.

حتی جذاب تر این است که تمایزهای ظریف در فرهنگ ها نیز می تواند وجود داشته باشد. سه دهه پیش ، فرانک دوبینکاس ، جامعه شناس تجارت ، مطالعاتی را در مورد چگونگی صحبت متخصصان آمریکایی ، که گویا با فرهنگ متحد شده اند ، در مورد آب و هوا مرور کرد.

“زمان – یا زمان بهتر – برای هر یک از جوامع دانشمندان ، مهندسان ، پزشکان و رهبرانی که بررسی می کنیم ، به معنای چیزهای مختلف است.[d]او در کتاب خود ، زمان انجام کار نوشت. “هیچ گروه یا فرهنگی انحصار تعریف زمان را ندارد.”

بنابراین ، دفعه بعدی که به درخت کریسمس خود نگاه می کنم ، سعی می کنم از مجازات “سهل انگاری” جلوگیری کرده و روحیه حساسیت فرهنگی را بپذیرم.

بخوانید: نظر دهید: مهمانی های مجازی کریسمس شرکتی خیلی بد نیستند

بخوانید: نظر: خانه در حین ویروس کرونا می تواند بهبود یابد

چه موقع می توانید به عنوان پسابرجام درخواست کنید

در روزهای اخیر ، سرانجام دخترانم را متقاعد کردم که زیور آلات را حذف کنند ، که به ما امکان می دهد درخت خود را به عنوان یک نمایشگر نور شاد یا یک طراحی داخلی ابتکاری دوباره تعریف کنیم. او می تواند ماه ها با ما باشد.

اما سوالی که اکنون مرا مجذوب خود می کند این است: اگر ما هرگز شروع به نقض قوانین سختگیرانه فرهنگی کرده ایم ، چه اتفاقی خواهد افتاد که سرانجام بحران COVID-19 شروع به تخفیف می کند؟

آیا ما با الگوهای ثابت قدیمی به جهانی باز خواهیم گشت؟ یا ما در مورد سایر هنجارهای فرهنگی مانند ساختار آموزش یا مفهوم هفته کار تجدیدنظر خواهیم کرد؟

در آن عدم اطمینان مشخصی برای سن ما پس از COVID نهفته است. ما انتظار داریم آزمایشاتمان پیرامون چوب های مرده فقط آغاز کار باشد.